12月22日下午，由山东大学儒学高等研究院、国际汉学研究中心、《汉籍与汉学》编辑部、《汉籍知新》编辑部共同主办的国际汉学研究中心系列讲座，在中心校区数学楼216讲学厅举办。台湾省中山大学中国文学系原主任杨济襄教授应邀作了题为“龚自珍学术思想新探：诸子与经史佛学之融摄”的学术讲座。讲座由山东大学儒学高等研究院、国际汉学研究中心聂济冬教授主持。儒学高等研究院、文学院的部分师生参加了本次讲座。

讲座伊始，杨济襄教授就“如何看待古文献”提出要在“不疑处有疑”的学习方法，由此引出介绍了龚自珍的生平与学术思想。龚自珍师承外祖段玉裁与常州学派经学家刘逢禄，他的学术思想是透过尊史以达经，认为经史是不可分开的。他反对孔子笔削六经之说，认为孔子之功在于存史，而不在作经。透过“史才”的观点，龚自珍肯定“微言大义”存在于“口述”的史料中，因此，他对于“三世”的解读，是由“世运递嬗”的体认去聚焦，不再着墨于“三世异辞”的笔法。杨教授指出，龚自珍在学术史上的关键论点有二：（一）在“史学经世”观点之下，龚自珍大幅提振“史”的指涉和格局；（二）不落文字的“微言”型态。

接下来，杨济襄教授以《己亥杂诗》为例，阐明了龚自珍的经史热诚与治学方法。《己亥杂诗》是龚自珍对于自己滞京廿载的反省，其中反映了他的生平、著述、交游、宦迹、政治主张等。杨教授从龚自珍对史迁《太史公书》、刘向《七略》、班固《汉书》的称许来论述，说明龚自珍对于史家与史学的重视，有甚于历来的公羊学家。杨教授还提到，由于受外祖家学渊源之故，龚自珍在治学方法上“以经说字，以字说经”，且能并取今、古文经，而撮取大义。

通过比较龚自珍对《公羊》学的认识与对佛学的认识，杨济襄教授指出：佛学对定庵的影响是终身的，定庵对于“公羊学”理论较多理性的发挥，对佛学的认识则多出于感性的心理。杨教授结合文献记载，详述龚自珍学佛的经历，并详细说明了“融摄佛学”对龚自珍学术的影响，杨教授认为，龚自珍对于“微言”型态、“三世观”的新解释，与他对佛典文字名相之释义态度一致。

在讲座的提问环节，杨教授对参加讲座的师生的问题，如“龚自珍《己亥杂诗》是否受西学的影响”“龚自珍治学是否受到宋学的影响”等，进行了深入交流。高雄师范大学资深教授郑卜五先生也参与了问题讨论，从佛学对唐宋以来的中国士人影响的角度，阐释了儒学的发展路径及其核心价值。学生积极互动，讨论热烈。

最后，聂济冬教授对本次讲座进行了总结，认为杨教授的讲座信息量非常大。龚自珍精通经史地理，是清后期学术史上的重点人物、中心人物。知人论世，杨教授的龚自珍研究，是从《龚自珍年谱》入手；从经史合一、今古兼宗、儒佛融摄的角度，全面考察了龚自珍的学术来源以及他的学术贡献，同时，又密切关注了龚自珍的政治时局观与其学术思想之间的关联，逻辑清晰，内容精辟，讲座具有很大的启发意义。