2026年5月16日，山东大学国际汉学研究中心、《汉籍与汉学》编辑部、《汉籍知新》编辑部邀请温州大学资深教授王小盾教授来访讲学。讲座在山东大学中心校区老数学楼213会议室举行。讲座题目为“昆仑的原型——兼谈上古研究中的地学”。山东大学儒学高等研究院、山东大学全球汉籍合璧工程汉籍与汉学研究团队学术带头人聂济冬教授主持了讲座。

本次讲座，王小盾教授主要是立足文献考据，以图文并茂的形式，带领大家重新认识尕日塘秦刻石中“昆仑”，从文化符号、宗教仪式方面，分析了昆仑原型复杂而动态的文化建构，并指出了上古地学研究误区，强调回归“地学”独立价值。

首先，回应尕日塘秦刻石带来的昆仑地望争议。从文化学的角度，王小盾教授提出“昆仑”并非单一地理实体，而是一个与黑水神话、龟崇拜等上古文化深度关联的、并表达上古冥世信仰的符号。他指出，从《山海经》等古籍称谓与历代地望考据可证，“昆仑”是阐释某种神秘观念的通用类名，而非专属地名；昆仑体系中的黑水亦非现实河流，而是古人观念中太阳在夜间回归的天河，是连接生死的循环通道，与弱水、若水均为幽冥之水的神话表达。同时他亦提出，昆仑形象融合鲧与玄龟崇拜，鲧被杀于羽渊、化为玄龟的神话，与烛龙镇守西北幽冥钟山的记载相互印证，体现昆仑是玄龟、鲧神格的具象化身。

通过系统的文献考据，王小盾教授厘清了昆仑神话的原始内核与造型渊源，他提出，昆仑古称“帝之下都”，为冥帝统治之地，是众神刑杀、归葬之所，而上古神话中的“台”兼具祭祀、通天功能，集中分布于西北幽冥方位，与昆仑的空间属性高度契合。同时他从文字学角度论证，《山海经》称“昆仑之虚”“昆仑之丘”，甲骨文“丘”“虚”二字本义北方，关联墓葬与幽冥，且上古以北为葬地、幽阴之地。由此他指出，后世被神化的昆仑神山关联死亡世界，其原型源自先民的墓葬空间，是幽冥信仰、生死轮回观念的符号表达。

在神性体系研究中，王小盾教授梳理出昆仑的多重文化属性。他认为昆仑兼具死亡刑杀与黑暗光明双重神性：西王母、陆吾等神明主司灾厉刑杀，印证其冥界属性；烛龙昼夜交替的神力，赋予其冥间太阳神与生命神的特质。昆仑作为天地交界、日月运行的临界点，兼具地神、宇宙神、天神多重属性。

最后，王小盾教授提出龟崇拜—黑水崇拜—昆仑崇拜的次第演进体系。他指出先民方位认知从南北二分、四方四分，最终形成八方空间观念，催生了西北昆仑的冥世信仰。后来，昆仑又因生死转换观念被赋予不死、通天、宇宙之山等多重神性，进而与西王母升仙信仰结合，成为中国上古神话与仙话的核心意象。

此外，王小盾教授由昆仑考证发散，指出上古地学是融合地理、气象、农学、历法学的综合知识体系，以《山海经》《禹贡》等文献为核心载体，承载着先民的生存智慧与宇宙观念，并非单纯的地理典籍。他提出当下上古文化研究存在两大误区：一是后世以“天命”为核心的宇宙观，逐步消解了上古大地的本体地位，使地学从独立秩序本体沦为天学的配套阐释系统；二是把神话地名当作普通地理标识，忽略其承载的宇宙观、生死信仰等符号内涵。上古地学研究要走出这些误区，还原地学的本体独立地位。

讲座最后，聂济冬教授作了总结发言，认为此次讲座非常有意义，王小盾教授学识渊博，在研究中富有创新性意识、思维，从文化学、人类学的角度，阐释昆仑神话的形成、衍变；以符号思维阐释上古信仰体系，为昆仑学建设、上古地学研究提供了新路径与新方法论，对中华早期神话地望考证与文明溯源研究具有重要的推动意义。

来自山东大学儒学高等研究院、文学院的十多位师生参加了本次讲座。